少林达摩易筋经教学达摩易筋经十二式完整演示(视频）

少林《达摩易筋经》教授完整呈现《达摩易筋经》十二势（视频）

出处简介：据《易筋经》记载，天城高僧达摩为抄经，只身来到东方，一路宣经赞法，最终到了少林。寺庙。达摩内功深厚，曾在少林寺墙前静坐九年，在石壁上留下了自己的影子。达摩明白这个道理后，留下了两卷秘经，一本是《清髓经》，一本是《易筋经》。《净髓经》是内功经典，归于慧可，不传于世。《易筋经》是留在少林并流传至今的外国修行者所著的书。然而现代考古证据证明，《易筋经》实际上是明末天台道士紫凝所创。它原本是道教的领导术，与佛教无关。

练习简介

“易”是柔韧、变化、替换的意思，“劲”是肌肉、骨骼、筋膜的意思，“精”是引导、规范的意思。《易筋经》是一种改变筋骨的方法。按照原来的训练方法要求，必须先练内功一年左右：内功练成之后，才能练《易筋经》，然后再练《洗髓经》。在此期间，必须内服外用辅助药物，持续三年左右。由于整个练习过程较长，按照原始方法练习的人不多，所以近代流传的《易筋经》大多只取指导内容，偏离了原始方法，衍生出多种风格。流传最广的是清代潘维编着的《易筋经十二式》。

齐明天元四年李靖所著《易筋经》伪序中，对“易筋”标题的名称和含义进行了解释。北宋景德年间（1004-1007年）道元所著的《景德传灯录》中的达摩传记，记述了禅宗宗谱，其中有达摩与弟子的对话。达摩的回应是弟子们评价“我得我的皮”、“我得我的肉”或“我得我的骨”。只有慧科获得最高评价，称“我得到了我的骨髓”。所谓皮、肉、骨、髓，都是“比喻”，实际上并不是指代的，只是比喻对禅法的理解程度。李靖的伪序源自达摩关于二祖慧可“得我髓”的说法，推断达摩将《净髓经》赠与慧可，并强调其并非“旋涡”。至于《易筋》，这个顺序强调了“筋”在“通周血气”中的重要性。《易筋经》正文的“通论”解释说，“易”是“变化”，“劲”是指人体的经络；认为人体有内在和外在，“洗髓”可以“净化内在”，“易筋”就是“坚固外在”，“净化骨髓”和“易筋”，就能证悟佛道，享受长寿。

其实，“易筋”这个名字来源于道教文献，并不是佛教创造的词汇。有学者指出，宋代甚至更早的魏晋时期张君芳所著的道家著作《云集七朝·炎陵君修行指南》中就提到了“易髓”和“易筋”的概念。起源见于道教小说《汉武帝内传》。《汉武帝内传》云：“一年曰气之变，二年曰血之变，三年曰精之变，四年曰脉之变，五年为骨髓之变，六年为骨之变，七年为筋之变，八年为发之变，九年为发之变。”“岁月易形”表达了道家修气求仙的理想，因此，《易筋》本来属于道家思想，《易筋经》有“阴阳调和”，用少女、少妇来甚至还有与道家类似的内容。房中术和《易筋经》这些事实都是天台紫宁道士宗衡在首次出现时所公布的。由此可见，“易筋经”《金经》其实是一种道家修行，与达摩无关。

《易筋经》的内容主要包括两个方面：通过练习能够达到的理想效果和具体的实践方法。武侠小说中最有影响力的是内功和外功的表述。他的《内劲勇猛》中提到，练此功后，“神力自骨而生，久练后，臂、腕、指、手甚奇，若以意力强，它们坚硬如铁石，手指可以刺入牛腹，手掌就能砍下牛头。”这些还只是“小用绝技”；掌握了“外强神力”之后，“一手扶城门，能举鼎”不再是奇迹。从道光时期开始的武侠小说就提到了《易筋经》，并夸大了《易筋经》中提到的修炼后的神奇功能。

易筋经包括内功和外功两种训练方法，各有12个姿势。易筋经的内功采用站姿，采用一定的姿势，通过呼吸逐渐强化肌肉、脏腑的功能。大多数使用静力。以呼吸舒适、自然、不爆炸为宜。

古代传承的《易筋经》有十二个姿势和功法，分别是韦驮臼杵（有3个姿势）、摘星斗、三器落地、张爪展翅、牵拉。尾巴。九牛倒立，九鬼拔刀，一条青龙。发现爪子、蹲虎扑食物、鞠躬、夹尾巴等。

《易筋经》的外功重在外功。《易筋经外经图解》指出：“施外力功夫时，须立于静处，面向东方，静心凝神，不可用力透身。只让气在双手上，一用力，就无法穿透双手。每个姿势，默数四十九个字，然后不间断地做下面的姿势。做第一个姿势时做第二式之前，必须先了解心法，最快的人需要半个月，晚的人做到，一个月的时间，所有的技巧都掌握了，威力达到了头部。炼功气，也是调筋经络的一种方法。”

风格特点

《易筋经》有十二式，预备式是：分腿站立，平头，目视前方，口微闭，控呼吸。挺胸、挺腰、托腹、放松肩膀，感觉全身自由。然后放松。

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